O Trabalhismo brasileiro possui uma trajetória fascinante marcada pela absorção e transformação de símbolos históricos. Embora suas raízes ideológicas e institucionais estejam profundamente fincadas na tradição chimanga, a imagem pública do movimento acabou imortalizada por um elemento emprestado de seus antigos adversários: o lenço vermelho maragato.

A matriz política que originou o Trabalhismo remonta à herança chimanga — a corrente que, desde a década de 1920 e sobretudo com a Revolução de 1930, encontrou na liderança de Getúlio Vargas a base para reformular o Estado brasileiro e a organização da sociedade.

No entanto, em um impressionante processo de assimilação cultural e política, o lenço vermelho, que originalmente pertencia à tradição opositora maragata, foi gradativamente incorporado e ressignificado, tornando-se peça central do imaginário trabalhista.

As Duas Etapas da Ressignificação Simbólica

Esse processo de “antropofagia política” — no qual se devora o símbolo do outro para enriquecer a própria identidade — transcorreu em dois momentos históricos fundamentais:

A Reconciliação na Revolução de 1930: O primeiro movimento ocorreu com o próprio Getúlio Vargas. De sólida origem chimanga, Vargas promoveu a pacificação entre as facções rivais do Rio Grande do Sul ao construir a aliança revolucionária de 1930. Nesse novo cenário, o lenço vermelho — até então visto como o emblema dos derrotados na Revolução de 1923 — foi ressignificado.

Deixou de representar a divisão fratricida para se transformar em um símbolo de reconciliação nacional e de unidade das lutas populares.

A Reinvenção Popular com Leonel Brizola: A segunda grande virada deu-se no período de redemocratização pós-ditadura militar, sob a liderança de Leonel Brizola.

Inicialmente, Brizola adotou o lenço vermelho como uma homenagem afetuosa à memória de seu pai, que fora um combatente maragato.

Contudo, percebendo a força comunicativa do acessório, Brizola conferiu-lhe novos e potentes significados: o lenço vermelho passou a encarnar a altivez, o “socialismo moreno”, a rebeldia e a defesa das causas populares.

Além do forte apelo ideológico, o lenço possuía uma inegável vantagem prática: sua cor viva destacava-se no meio das multidões e palanques, funcionando como um poderoso elemento visual de mobilização de massas.

Compreender esse percurso impede equívocos históricos frequentes: o projeto político-institucional do Trabalhismo, em sua essência, não deriva da tradição maragata, mas sim do pensamento estratégico e centralizador chimango.

O lenço vermelho foi uma brilhante incorporação estética e simbólica, capaz de expressar os valores da causa trabalhista sem romper com sua verdadeira matriz histórica.

Quem eram as facções históricas?

Quem eram os Ximangos (ou Chimangos): Os ximangos eram os membros e simpatizantes da facção governista no Rio Grande do Sul, vinculados ao Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) e seguidores do positivismo castilhista.

Defendiam um Estado forte, centralizado, disciplinado e focado na ordem jurídica e no desenvolvimento institucional para garantir o progresso social.

O apelido “chimango” (uma ave de rapina considerada miúda e incômoda) foi atribuído originalmente de forma pejorativa pelos opositores, mas acabou identificando a corrente político-estatal que consolidou o poder no estado e serviu de base ideológica para a formação da Revolução de 1930 e do próprio Trabalhismo varguista.

Principais Líderes: Júlio de Castilhos, Borges de Medeiros, Getúlio Vargas e Flores da Cunha.

Quem eram os Maragatos: Os maragatos eram os integrantes da oposição política gaúcha, reunidos em torno do Partido Federalista e, mais tarde, do Partido Libertador.

Lutavam contra a hegemonia do PRR, defendendo o parlamentarismo, a descentralização do poder, a autonomia regional e a garantia das liberdades individuais contra a centralização estatal.

A alcunha “maragato” surgiu na Revolução Federalista de 1893 (uma referência depreciativa feita pelos governistas aos rebeldes vindos do Uruguai e ligados à região de Maragatería, na Espanha), mas foi adotada com orgulho pela oposição, que usava o lenço vermelho ao pescoço como sua marca distintiva nos combates.

Principais Líderes: Gaspar Silveira Martins, Joca Tavares, Joaquim Francisco de Assis Brasil e Honório Lemes.

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